【古祠新韵·人文天柱】系列报道(八)瓮洞镇大段蒋氏宗祠
风水学是中华民族传统文化的一部分,而共同的避凶趋吉心理,决定了人们对祠堂选址的高度重视,这种重视不仅包括对先祖的敬畏之情,还包括了人们在面对各种自然之谜、人生之谜的复杂、微妙心理,通过风水宝地的选择而达到辟邪的意义。
一般而言,宗祠选址主要包含四个原则:首先要觅龙,觅龙即寻山,从山脉的出处开始,寻到山脉的运势,远观得势,近观得形,要求群峰起伏,山势奔腾,方为藏气之地;其二要察砂,砂就是主山脉四周的小山,形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的环抱形态,这就是觅龙察砂的理想环境。其三要观水,就是要看水口,并要看入口处与出口处和水形。其四是要点穴,通过点穴决定人住的阳宅和葬地用的阴宅。并受所在村落的朝向、布局、地势、环境的制约。说到底,祠堂地址的选择就是既要讲究来龙去脉,追求藏风聚气,又要背山面水、形局完整,景观可人,池沼弯环而气脉凝聚,山明水秀而地灵人杰。
天柱的蒋氏遍布各个乡镇,为什么蒋氏家祠要选择建在大段呢?当我们翻开厚重的蒋氏族谱时,答案也找到了。在《蒋氏族谱●卷首●祠堂记》,咸丰四年刻本第41页里这样记载着:
“……大段之地,山形峻峭,自芷境蜿蜒而来,诸山来朝,势若星拱,流水绕其下,茂林翳其侧,岂非天造地设……”
在《蒋氏族谱●祠堂记》1987年第四次重修印刷本第77页也曾这样记载:
“……祠后来龙猴子山,四面文峰苍翠,八方地脉钟灵,祠前溪水滢滢……”
蒋氏宗祠就建在这样的风水宝地上,宗祠背靠重重青山,整条山脉奔腾成势,祠前则有绕村而行的小溪流,蜿蜒而下,鸟瞰宗祠,但见山环水绕,确实是藏风聚气的好地方。
说起蒋氏宗祠,真是道不尽的人世沧桑。宗祠首建于道光十八年(1839年),前面塑有八洞神仙和二龙抢宝石雕,大门上方嵌有“蒋氏宗祠”石匾,据说该石匾的石材为花纹岩,是从锦屏卦治用人工搬运到大段的,石材珍贵,来之不易。整个家祠气势磅礴,外部装饰美观。可惜在同治十一年(1872年),贵州苗、侗农民起义,该祠被农民起义军烧毁。民国元年(1912年)又重修蒋氏宗祠,为四合天井大木房,可是当年资金窘迫,宗祠修好后却无钱装修,后族人通过贩卖大量木材,宗祠才得以装修完毕。新中国成立前,曾在祠堂里办私塾,20世纪50至60年代又把宗祠办成大段小学,“文化大革命”期间又惨遭拆毁。2011年族人又第三次捐资重建,2015年12月,历时四年的宗祠终于又耸立在原址的风水宝地上。
现建的宗祠为砖混结构,层高为三层,气势宏伟。大门之上共有九级字画,两侧有双凤朝阳图和二龙抢宝图,牌楼脊顶翘角为两条鲤鱼跳龙门塑像。两侧牌楼的花窗大书“忠孝仁义”四字,整个牌楼线条层次合理,各种绘画色彩艳丽,美轮美奂。
走进宗祠,内部结构为三间三进式,依次为过道、天井、后殿,后殿神台上供奉着蒋氏始祖伯龄公及其夫人姜氏太婆、闭寨始祖景承公及其夫人黄氏太婆的塑像。祠内数根朱红色的水泥大柱和高耸的层楼,形成了咄咄逼人的气势,可以震慑一切邪崇。楼梯绕楼环绕而上,寓意着蒋氏家族运势拾级而上。祠堂的内装饰也精心布局,处处展示着蒋姓家族昨日的荣耀和今日的骄傲。最值得夸耀的是“九候世家”。 传说起源于东汉大将军蒋横,蒋横以军功起家,后跟随光武帝刘秀南征北战,尤其是在征讨赤眉立下大功,被封“逡遒侯”、任大将军。然后嫉妒他声名的司隶羌路狠下毒手,诬陷他谋反。光武帝听闻之后,勃然大怒不分青红皂白便将蒋横诛杀,其子为避灭族南逃。对于蒋横被诛杀一事,朝野均鸣不平。而民间也是民谣四起,其中最为著名的一句便是“君用谗慝,忠烈是殛,鬼怨神怒,妖氛充塞”。民怨沸腾之下,光武帝下令彻查,后查明羌路的罪恶,诛杀了羌路,并为蒋横昭雪,其子全部就地封侯。蒋氏因以“九侯世家”为号,并成为蒋氏的代名词一直延用至今。
在族人心中,这些荣耀来源于祖先的开基之功,所以,宗祠的建设当然要选定一块风水宝地,来延续这种荣耀。宗祠的大门联:
九候辈出皇恩雨露家声远
乐安延繁帝德乾坤族名扬
也不忘了对这种荣耀的感恩戴德。
大段的环境是自然的造化,我们翻开族谱记载的“大段八景”就可以看出蒋氏宗祠对风水的精心营构。“砥柱将军”是指村南面溪口溪心石柱屹立自来号为将军岩,“回龙真武”指村南名水口山有真武踏地,为大段的关锁;“青云暮雨”指村西南白云山每山顶有云起即雨起;“宝寺晨钟”即说的是村里的中华寺;“大地乔枫”指的是村前有枫木十余株,郁郁葱葱;“阔溪活水”指大段的一条宽阔的溪流;“古刹清泉”即指在中华寺前有一清泉清凉无比;“飞岩瀑布”指村东北三里外的翁圮洞有飞岩陡壁,悬有瀑布飞流而下。这些景观皆自然生成,都呈现出锁关而藏风聚气的作用,对这八景的概括,无非是想证明大段乃风水宝地,而宗祠建于此,则寄寓了蒋氏族人期冀子弟高中,人才荟萃的美好心愿。