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2024-09-19 09:18:48 人民日报 张 贺 张 烁 郑海鸥 石强
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本文目录

  1. 一起读经典《赌经·奇巧章 第七(1)》
  2. 一起读经典《赌经·简易章 第十二(1)》
  3. 一起读经典《赌经·谨慎章 第六(1)》

一、一起读经典《赌经·奇巧章 第七(1)》

奇巧章第七

赌者,机密也。何谓机密,曰:藏于九地之下,虽深间不能窥也。谋成于秘,败于泄,机若不密,则谋事不成,反生凶患焉;故善赌者潜谋于无形焉,无形则无象,无象则无泄,无泄则万事易成也。

奋斗需要“机密”,什么是“机密”呢?

文章回答“藏于九地之下,虽深间不能窥也。”,就像是藏在地底最深处(古代人取易经中的数字,九是最大数)一样,即便身入其中也无法窥探到其中的秘密。

“谋成于秘,败于泄,机若不密,则谋事不成,反生凶患焉”,谋划的事情关键在于其中的机密不被泄露,一旦泄露就会失败;关键环节如果不能够紧守秘密,那么非但事情不能够成功,还会生出大量的麻烦,甚至危险。这一点,只有懂得“人言可畏”、“众口铄金”、“三人成虎”的现实道理的人,才会非常注意。

“故善赌者潜谋于无形焉,无形则无象,无象则无泄,无泄则万事易成也。”

因此,善于奋斗的人总是把自己的谋划潜藏在无形之中,无形就没有形象,没有形象自然不会泄露,不会泄漏,就做什么事情都容易成功了。

如果换个说法,就是善于奋斗的人明明是谋划了事情,别人是有计划的,却看起来像是没有计划一样,这样别人无法察觉,当然谈不上泄露计划的关键部分了,事情也一定是自然而然地就趋于成功了。

这一节中的原则,重点的就是谋划的事情,一定要隐蔽,让人察觉不到你有计划,这样就难以失败了。

二、一起读经典《赌经·简易章 第十二(1)》

简易章第十二

赌者,握权也。何谓握权,曰:制己曰夺人心也。制人者制己也,能制己方能制人焉;夺人心者握权,夺心者制命。赌有先天,有先机,有先手,有先声,故善赌者必善先天先声先机先手夺人心焉,能后而制人者必奇也。

奋斗需要“握权”,什么是“握权”呢?

文章回答“曰制己曰夺人心也。”,“制”限定、约束、管束,“夺”是争取得到。“制己”就是能够约束和管得住自己,“夺人心”就是争取得到别人的心。

“制人者制己也,能制己方能制人焉;夺人心者握权,夺心者制命。”,想要约束和管束别人,就要约束和管理好自己,能够管好自己才能够管理别人;得到别人的心需要“握权”(管束自己,争取别人的心),能够得到人心的人才能够约束和管理自己的命运。

“赌有先天,有先机,有先手,有先声,故善赌者必善先天先声先机先手夺人心焉,能后而制人者必奇也。”

奋斗有先天、先机、先手、先声的几个说法,所以,善于奋斗的人一定要先天先声先机先手得到人心,能够得到人心后,再去管束别人,一定能够收到奇效了。

这里的“先”,自然对应的“后”了,这是一个时间的排列,自己排在前面,别人排在后面的意思,也就是说,要快人一步得到别人的心。

作者交代了得到人心的前提,就是要学会管束自己和约束自己,只有把自己的各方面都通过管理提高到了一定的程度了,才能够顺利的夺得人心,从而控制自己的命运。

三、一起读经典《赌经·谨慎章 第六(1)》

谨慎章第六

赌者,慎言也。何谓慎言,曰:当言者畅言之,不当言者必万缄其口也。言者火也,亵玩者必自焚焉;言者剑也,善言者,剑宗也;语有自然,言有离合,废兴存亡之理,昏暗清明之术,皆言之机也。故善赌者必筹策万类之终始,达人心之理,察其本而以求其实,得言之旨也。

奋斗需要“慎言”,什么是“慎言”呢?

文章回答“当言者畅言之,不当言者必万缄其口也”,即:应该说的流畅地说出来,不应该说的怎么样也不肯说出来。

“言者火也,亵玩者必自焚焉;言者剑也,善言者,剑宗也;语有自然,言有离合,废兴存亡之理,昏暗清明之术,皆言之机也。”

语言就是火,爱说却不庄重,随便乱说,就会把自己焚烧了;语言又是剑,善于说话的人,就是剑道宗师了;语言有自己的规律和本性,有分离和聚合,废兴存亡的道理,昏暗清明的方法,都在语言当中体现出来。

“故善赌者必筹策万类之终始,达人心之理,察其本而以求其实,得言之旨也。”

所以,善于奋斗的人,一定会谋划一切事情的开端和结局,通晓人心的道理,能够审察事情的本来面貌,知道它的实际,这是因为得到了语言的要旨呀!

语言是火,千万不能因为爱说而乱说,它又是剑,擅长语言的技巧,就可以做剑道宗师了。

可见,语言是有迹可循,能够通过练习改变的,但却很难,需要十年磨一剑的意志力,日日锤炼,才能拥有良好的语言基础功。之后,融会贯通一切事情的开端到结局的发展道理和人心的规律,就可以像剑道宗师一样每事必成,功名皆取了。

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