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2024-07-03 15:29:51 人民日报 张 贺 张 烁 郑海鸥 石强
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3、请查看房内送餐菜单,24小时为您提供送餐服务。

4、告知唤醒的时间以及您的房间号码,我们准时为您提供唤醒服务。

5、当您不在房间时,如需把行踪告知您的访客,请与快捷服务中心联系,酒店提供文字留言服务。

6、如需要托婴服务,请提前4小时预订。

7、免费为您提供婴儿床,如需此服务,请与快捷服务中心联系。

8、如需协助,请与快捷服务中心联系。酒店对未予确认的遗失易变质食品将保留一天,其它物品将保留三个月,以待认领,酒店保留绝对权力处理逾期未取的物件。

9、前台的服务员可以协助您兑换外币,未用完的人民币只能在银行或机场凭外币兑换单换回。

10、如您需要购买鲜花和礼品,请提前4小时预订。

11、客房内迷你吧备有丰富的食品和饮料,如您还另有需要,请联系快捷服务中心。

12、前台保管箱提供免费保管服务,能否保管视有无空缺而定。详细情况请拨打快捷服务。(另外,所有客房均配备有免费的私人保管箱。)

13、您在入住期间可免费享用宽带网络连接,尽情遨游于网络的世界中。请按快捷服务获取其他信息或帮助。

14、客房电源为“220伏,50赫兹”和“110伏,50赫兹”。当您需要使用特殊电源时,我们可提供转换插座和变压器。为了您的安全,请勿在客房内使用加热器或厨房设备。

15、24小时为您提供机场接送、专车服务、行李、票务、邮票、租赁、预订、寄存、旅游(根据您的要求为您安排城市游览和短途旅行)、问询、代购、宠物寄养等委托代办服务。

16、24小时为您提供酒店客房预订服务,酒店预订部还可以为您预订开元旅业集团旗下其它酒店。

17、为您提供酒店用餐、宴会、会议预订服务。

18、位于酒店大堂。接受您对酒店设施、服务的垂询、建议、评价与投诉,并设法为您解决疑难。

二、宁波开元大酒店设施服务

1、宁波开元大酒店为宾客提供了一应俱全的设施与周到的服务,确保每一位入住的客人都能享受到舒适便捷的体验。酒店内的休闲酒廊是放松身心的理想场所;专业的SPA中心能帮助您舒缓疲劳;而设施完备的棋牌室则提供了娱乐的好去处。此外,酒店还设有现代化的酒吧和游泳池,增添了住宿的乐趣。

2、酒店配备了宽敞的停车场,为自驾的客人提供了便捷的停车服务。健身中心的设施一应俱全,是保持健康的好地方。商务中心能满足客人的商务需求,而空调和无烟房确保了住宿环境的舒适与清新。

3、在服务方面,酒店提供了多种便利,包括租车服务、看护小孩服务以及多样化的早餐服务。酒店还提供本地旅游导游服务,让客人的旅行更加轻松愉快。免费的接机和接站服务(包括火车和汽车站)提供了贴心的开始。叫醒服务和行李寄存服务让客人的行程更加无忧。

4、每间客房都配备了必要的设施,如熨斗、电冰箱、24小时热水、吹风机、迷你酒吧、中央空调以及国际和国内电话。保险箱为贵重物品提供了安全的存放环境。关于服务条款,请注意房费已包含服务费,但其他费用、税收及额外要求费用需额外支付。标准入住时间为下午2点,退房时间为中午12点,特殊情况可能需要额外付费。预订的房间保留至当日18:00,节假日可能提前至17:00。晚到的客人应直接联系酒店以保留房间,并在会展等特殊时期可能需要提供信用卡担保或提前支付房费。

5、宁波开元大酒店位于宁波市的金融、商贸、文化中心地段,距离沪杭甬高速公路宁波大朱家出口仅2公里,距离火车站约10分钟车程,交通便利。酒店楼高30层,标准间面积为25平方米。酒店拥有1100余个餐位,分布在大小餐厅和包厢群中,提供各式风味菜肴。此外,酒店还设有能容纳700人的多功能厅及7个大、中、小会议室;提供300个停车位;并设有10个康乐项目,是一个集客房、餐饮、康乐、会议功能于一体的现代化酒店。

三、开元关怀是什么意思

问题一:什么是开元关怀,谈谈你对开元关怀的认识她对你是什么感觉呢!如果你没有十足的把握证明她也喜欢你,最好别这么说,万一她不答应,你们以后见面会很尴尬的!

问题二:开元酒店集团的经营宗旨开元酒店集团致力于为宾客提供东方文化和国际标准完美融合的服务,在客人进入住时务求使宾客无论下榻哪一家酒店,都能体验始终如一的开元品质,尽享殷切贴心的开元关怀。这源自开元26年“以客为尊”的款客精神,和对不断变化的宾客需求的精心揣摩及悉心迎合。它包含了三个方面的含义:1、殷切贴心的个***;2、国际水准的现代设施;3、富有民族特色的优雅环境

问题三:开元中心8b什么意思的爱,不管是何种意义上的爱,都需要在具体的行动中去实现.每个人都拥有爱,每个人也会在爱的关怀下成长.亲情、友情也会给我们带来无限的快乐和欢笑.

记得有一次,我和姐姐去逛街的时候,发生了一件令我终生难忘的事情.大街上站着一个八、九岁的小男孩,瘦小的个子,穿着一件白色的衣服的一条蓝色的牛仔裤.他一只手臂靠在墙上,额头紧贴手臂,大声哭泣.

问题四:开元酒店集团的介绍开元酒店集团是中国最大的民营高星级连锁酒店集团,位列最具规模中国饭店集团第二名。同时根据世界酒店业权威杂志《HOTELS》在其官方网站上公布的全球酒店业排名,开元酒店集团名列全球酒店集团50强。开元旗下目前拥有“开元名都”(豪华商务酒店)、“开元度假村”(豪华度假村)、“开元大酒店”(高档商务酒店)和“开元・曼居酒店”(中档商务酒店)、“开元文化主题酒店”(大禹・开元)五大产品系列。迄今为止,公司管理和签约的酒店逾170家,客房总数近5万间,分布在北京、上海、浙江、江苏、天津、河北、河南、山东、山西、黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、陕西、湖北、湖南、安徽、江西、四川、广西、云南、新疆、***、贵州、福建、海南等中国26个省、自治区、直辖市以及德国法兰克福市。开元酒店集团的经营宗旨是“为宾客提供东方文化和国际标准完美融合的服务”,务求使宾客无论下榻哪一家酒店,都能体验始终如一的开元品质,尽享殷切贴心的开元关怀。1在酒店品牌化发展的过程中,开元酒店集团在中国华东、华北、华中、东北、西部和海南等地区进行了战略布局,依靠快速的发展势头及优异的盈利能力,获得全球知名投资机构美国凯雷的资本注入,加快了集团资本化和国际化的发展步伐,为“开元”酒店品牌的全面提升奠定了更加坚实的基础。与此同时,“开元酒店”品牌也得到了较好的社会评价和业内认可,获得“中国饭店金星奖”、“中国酒店金枕头奖”、“中国酒店星光奖”等多项业内大奖。

问题五:庚生是什么意思湾。他的出身是一个“奉儒守官”的官僚家庭。十三世祖杜预是西晋名将,祖父审言是武则天时著名诗人,父闲曾为兖州司马和奉天县令,因此他也享有不纳租税、不服兵役等特权。这一阶级出身规定了杜甫要成为一个热爱人民的诗人不可能不是一个艰苦的过程,杜甫的生活道路和创作道路也正是这样表明着的。

杜甫一生约可分为四个时期。三十五岁以前,是他的读书和壮游时期。这时正当开元盛世,他的经济状况也较好,是他一生中最快意的时期。诗人从小就“好学”,七岁时已开始吟诗,“读书破万卷”、“群书万卷常暗诵”的刻苦学习,为他的创作准备了充分的条件。从二十岁起,他结束了书斋生活,开始了为时十年以上的“壮游”。先南游吴越,后北游齐赵。游齐赵时,曾先后和苏源明、高适、李白等人有时呼鹰逐兽,打猎取乐,有时登高怀古,饮酒赋诗,并和李白结下了“兄弟”般的友谊。在这长期的壮游中,诗人接触到我们祖国无比丰富的文化遗产和壮丽河山,不仅充实了他的生活,也扩大了他的视野和心胸,为他早期诗歌带来相当浓厚的浪漫主义色彩。《望岳》诗可为代表。“会当凌绝顶,一览众山小”,正流露了诗人对一切事业(包括创作在内)的雄心壮志。但由于这种生活方式,不可能接近人民,深入现实,因此,作为一个伟大的现实主义诗人,这只是他的创作的一个准备时期。

杜甫走向现实主义,是从第二期(三十五到四十四岁)十载长安的困守开始的。这是安史之乱的酝酿时期,当权的是奸相李林甫和杨国忠,杜甫不仅不能实现他的“致君尧舜上,再使风俗淳”的政治抱负,而且开始过着“朝扣富儿门,暮随肥马尘”的屈辱生活,以至经常挨饿受冻:“饥饿动即向一旬,敝衣何啻悬百结。”在饥寒的煎熬下,杜甫也曾经想到退隐,作一个“潇洒送日月”的巢父、许由,但他没有回避艰苦,还是坚决走上积极入世的道路。这是一个重要的契机。生活折磨了杜甫,也成全了杜甫,使他逐渐深入人民生活,看到人民的痛苦,也看到统治阶级的罪恶,从而写出了《兵车行》、《丽人行》、《赴奉先咏怀》等现实主义杰作。十年困守的结果,使杜甫变成了一个忧国忧民的诗人。这才确定了杜甫此后生活道路和创作道路的方向。

从四十五岁到四十八岁,是杜甫生活的第三期,陷贼与为官时期。这是安史之乱最剧烈的时期,国家岌岌可危,人民灾难惨重,诗人也历尽艰险。在陕北,他曾经和人民一起逃难,在沦隐了的长安,他曾经亲眼看到胡人的屠杀焚掠,和人民一同感受国亡家破的痛苦。为了献身恢复事业,他只身逃出长安,投奔凤翔。“生还今日事,间道暂时人”,“麻鞋见天子,衣袖露两肘”,从这些诗句也就可以想见当时的艰险和困苦。脱贼后,他被任为左拾遗,这是一个从八品、却又很接近皇帝的谏官。就在作谏官的头一个月,他因“见时危急”,上疏营救房官的罢相,不料触怒肃宗,几受刑戮。从此他屡遭贬斥,但也因而多次获得深入人民生活的机会。在由凤翔回鹿州的途中,在羌村,在新安道上,他看到了各种惨象,他和父老们,和送孩子上战场的母亲们哭在一起。安史之乱是带有民族矛盾性质的,当时进行的战争乃是有关国家存亡的自卫战争。因此杜甫对待战争的态度也就和以前不同,不是反对,而是积极号召。他哀悼那为国牺牲的“四万义军”,他告诫文武官吏要“戮力扫搀枪”,他一方面大力揭露兵役的黑暗,同情人民;一方面还是勉励人民参战。由于深入人民生活,并投入实际斗争,这就使他写出了《悲陈陶》、《哀江头》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵马》和“三吏”、“三别”等一系列具有高度的人民性和爱国精神的诗篇,并达到了现实主义的高峰。

“满目悲生事,因人作远游。”七五九年七月,杜甫弃官由华州经秦州、同谷,历尽千辛......>>

问题六:龙凤忆起春秋事,又见阴雨两三天,这两句是什么意思? 1、许穆夫人:我国第一位爱国女诗人

许穆夫人,姬姓(名不详),卫公子硕和宣姜的女儿。于公元前690年出生在卫国都城朝歌定昌。长大后嫁给许国许穆公,故称许穆夫人。她是我国见于记载的第一位爱国女诗人。

春秋之际,诸侯林立,位于黄河中下游地区的卫国,在当时是一个中等诸侯国,首邑是商朝的朝歌。许穆夫人在少女时代就深为祖国的安危而担忧,思索着如何为保家卫国作出自己应作的贡献。当时,诸侯各国之间政治性通婚联姻盛行,许穆夫人长得貌美多姿,许、齐两诸侯国都派使者前来求婚。许国施以重礼,打动了她下,父母决定把她嫁给许国国君为妻。

公元前660年,北狄侵卫,许穆夫人闻知祖国被亡的消息,异常悲痛,决然驰驱至漕,归唁卫侯,并要控于大邦,拯救卫危。半路上,被许国的大夫追上迫回后,夫人对此十分愤怒,赋《载驰》一诗,痛斥了许国那些鼠目寸光的庸官俗吏,表达了一个女子热爱祖国、拯救祖国的坚定信念。当齐桓公得到这一消息后,立即派公子无亏率兵救援卫国,使卫国避免了一场灾祸。此后,卫国又得到复兴。这首诗后来录进了《诗经{风》里。这是中国历史上著名的爱国诗篇,单从时间上来讲,比屈原的《离骚》还要早三百多年。

许穆夫人的诗饱含着强烈的爱国主义思想情感。现在我们能读到的是收集在我国第一部诗歌总集《诗经》中的《竹竿》、《泉水》、《载驰》等三篇十二章。《竹竿》诗中描写了许穆夫人自己少女时代留恋山水的生活和她身在异国,却时常怀念养育自己的父母之邦的思乡之作。《泉水》写夫人为拯救祖国奔走呼号的种种活动及寄托她的忧思。《载驰》抒发了夫人急切归国,以及终于冲破阻力回到祖国以后的心情。诗中突出地写出了她同阻挠她返回祖国抗击狄兵侵略的君臣们的斗争,表达了她为拯救祖国不顾个人安危、勇往直前、矢志不移的决心。在这些诗的字里行间中,充满着强烈的爱国主义思想感情,今天我们吟咏起来仍震撼心扉,爱不释手。

蔡文姬(约177年―?)名琰,原字昭姬,晋时避司马昭讳,改字文姬,东汉末年陈留圉(今河南开封杞县)人,东汉大文学家蔡邕的女儿,是中国历史上著名的才女、诗人、文学家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

蔡文姬是汉代文学家蔡邕的女儿,有深厚的家学渊源。蔡文姬生在这样的家庭,自小耳濡目染,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律就是十分自然的了,可以说蔡文姬有一个幸福的童年,可惜时局的变化,打断了这种幸福。

蔡文姬的生活经历正好与东汉末年朝代更迭、混乱不堪的时局惊人的相似。她父亲死后,关中地区又发生李唷⒐汜的混战,长安一带百姓到处逃难。蔡文姬也跟着难民到处流亡。那时候,匈奴兵趁火打劫,掳掠百姓。有一天,蔡文姬碰上匈奴兵,被他们抢走。匈奴兵见她年轻美貌,就把她献给了匈奴的左贤王。打这以后,她就成了左贤王的夫人,左贤王很爱她。她在南匈奴一住就是十二年,虽然过惯了匈奴的生活,还是十分想念故国。

她的《悲愤诗》用血泪书写自己坎坷的经历,同时也成了汉末那段历史的真实写照。“汉季失权柄,董卓乱天常,志欲图篡弑,先害诸贤良。……见此崩五内,恍惚生狂痴”。在战乱的年代生灵涂炭,最遭殃的当然是百姓。被乱兵所虏,辗转流落南匈奴十二年的蔡文姬更是不幸中的不幸。幸好后来曹操思贤慕才,用金璧将她从匈奴赎回。她的遭遇折射出时代的悲哀,她更是时代女性的代言人。

蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外,还有《悲愤诗》,被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切,自然成文”,激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体。

3、左芬:宫廷的“花瓶”女诗人

左芬,字兰芝,芬一作“薄薄I俸醚В......>>

问题七:七夕是什么时候..具体寓意呢因为今年是闰七月,所以有两个七夕,一个是7月31日,另一个是8月30日。

“七夕节”,源于我国四大民间爱情传说之一的牛郎织女的故事。

七夕节始终和牛郎织女的传说相连,这是一个很美丽,千古流传的爱情故事,是我国四大民间爱情传说之一。

相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活,一年秋天,嫂子逼他去放牛,给他九头牛,却让他等有了十头牛时才能回家,牛郎无奈只好赶着牛出了村。

一天,天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,在河里洗澡,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,二人互生情意,后来织女便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家,并教大家养蚕,抽丝,织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后,男耕女织,情深意重,他们生了一男一女两个孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不长,这事很快便让天帝知道,王母娘娘亲自下凡来,强行把织女带回天上,恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路,还是老牛告诉牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了,穿上牛皮做的鞋,拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来,每到农历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相会的日子,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻,由此形成了七夕节。

关于牵牛织女最早见于《诗经・小雅・大东》:维天有汉,监亦有光。岐彼织女,终日七襄。

虽则七襄,不成报章。彼牵牛,不以报箱。

《大东》篇原是一首表现西周时代东方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节大意是说:银河两岸的织女星、牵牛星,尽管有其名,却不会织布,不能拉车;当今的统治者也是如此,虽身居高位,却无恤民之行,不过徒有其名而已。这里,对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想,并无任何故事情节。此时,它们只作为一种文化因子,开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”,为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。

到西汉时期,织女、牵牛已被传为两位神人,而且有塑像,面面相对。班固《西都赋》有句:“临乎昆明之池,左牵牛而右织女,似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云:“昆明池有二石人,牵牛织女像。”都明确指出在昆明湖畔的左右两侧分别塑有牵牛、织女像。他们已从天上来到人间被远远地隔离在湖的两边。随着时间的推移,爱情因素同牵牛、织女传说的结合日见明显。《古诗十九首》首先透露了这一信息。其中的《迢迢牵牛星》吟道:

这里的牵牛、织女二星已具人物形象――弄机织布,思念流泪;并且开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。诗中虽然没有直言牵牛、织女是夫妻,但织女终日思念牵牛,渴望相见,而又“盈盈一水间,脉脉不得语”的情节则是十分清楚的。

进一步说明问题的,是东***应邵编撰的《风俗通义》,其中有一段记载:

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问题九:恙笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.是什么意思“芜笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.”的翻译:何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!

问题十:家和万事成是什么意思就是家里和睦相处,什么事都成

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