“树人杯·黔悦读” | 锦屏中学杨诚读《论语》有感

　　好书推荐语

　　“树人杯·黔悦读”，多读书，读好书!大家好，我是好书推荐人杨诚。今天，我为大家推荐的书是《论语》。

　　从人性弱点到百年孤独

　　——《一句顶一万句》读后感

　　此等人读《论语》，有理解，必有误解。

　　——题记

　　子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”

　　子曰：“赐也，非而所及也。”

　　——《论语·公冶长第五》

　　走过两千多年，世界还是“非尔所及也”。我们还在紧紧的互相纠缠着彼此，还是在泥淖中互相的撕扯。

　　子贡所追求的正是“互不纠缠，互不撕扯”的自由，难道我们不是和子贡一样一直在向往吗?

　　但是，我们能吗?正如一位同学的QQ留言写道：“人其实很难真正自由，锁住人的，往往是那人自己。不知不觉，我们不是做了感情的奴隶，就是事业的婢仆 !”情感，事业，理想，家庭，归根结底还是我们在互相纠缠和强加。为感情，爱人间倾心;为亲情，亲人互相鼓励;为理想，在路上，我们互相鼓励斗志。但是，互相也在拼抢资源。为家庭，为社会，为国家，守法律，安道德，从大到小，从幼年到成年，从成年到死去。我们还是在互相的强加对方，不管你的目的和居心，不论是鼓励还是谩骂，还不止是帮助和搭桥。其实，我们都在互相的强加彼此，一直在强加自己。

　　何止强加?有人的地方，必有江湖，有江湖必有恩仇，有恩仇必有拼杀。你不关心江湖，江湖也会关心你——人在江湖，身不由己。

　　记得海子说过一句话：“今夜我不关心人类，只关心你。”我无法去揣度诗人的理想，但是，在想“你”中，住着我们每个人的“自由”。

　　想想长长的两千年，我们一直在追求自由。这样追求强烈，莫过于法国大革命时期罗伯斯皮尔，他说的“你不想自由，强迫你自由”真是令人振奋。“你不想解放你自己，我们就帮你解放你自己”。

　　于是，今夜，我只关心人类，只关心国家，只关心社会，只关心家庭，只关心朋友，只关心亲人，我们一直活在国家，社会，家庭，朋友，亲人，爱人的“关心”中。但是，不知道这样的“关心”中，是否暗含着“罗伯斯皮尔式”的关心。

　　悲剧性的是，我们追求自我自由，结合为家庭，集体，国家，社会。我们对自由永远缺少了哲学家那份卓绝的勇气，更没有如尼采一般，能够“在旷野中，孤鹜般翱翔，在绝望而痛苦的世界里放任自己，去追求的自由。”直到疯去。

　　哲学疯癫了，我们正常了吗?我们迷失了。

　　正如卢梭所言，人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。自以为是其他的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

　　追求自己的过程本身就是一个不自由的强迫。我们还是纠结于“非而所及也”。

　　或许，一部《论语》，沉淀着国人对豁达与世故的崇拜。在《论语·卫灵公第十五》中，夫子还是给子贡一个聪敏而悲壮式回答。夫子把推给别人事物——进行了区分——分成了喜欢和厌恶之别。子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”自己不喜欢，不强加给别人了吧。言下之意，就是要学会投其所好。以自我牺牲成全别人的幸福。以压抑自我，自我自行退出机制，而不是倒逼机制去宽恕，去表达自己的自由追求。

　　看开点吧，不要把自己痛苦转移到别人身体上。这样的自由，从进化论的角度去看，其实就是处于食物链低层物种最应该具有的精神。这类似的精神在夫子的口里就是，“君子求诸己”“君子矜而不争”“君子坦荡荡”“躬自厚而薄责于人”而“不怨天，不尤人”。

　　自己的自由都被自己戕害了，当然就无自由可言了，但是，孔子的自在和乐观却横空出现了——饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　这就是孔子自由理性中“仁”的本质作祟吧。