施秉县城东南部的双井镇，有一个名为三潮水的村子，离双井镇仅1.5公里。这是一个苗族村寨，有人家68户，人口300余人。别看这小村，故事却多着，于是我选择了一个秋天的早晨前去探寻，意在找出这里的神秘故事来。

　　从双井过关土坳，再向东行一公里，三潮水就到了。三潮水苗名叫“遨忘亚”，也即汪家井之意。村头是一蓬古老的神树，分别是金蛋子树。金弹子树是一种常绿灌木植物，又叫乌柿，瓶兰。它的叶片常绿且有光泽，单叶互生。花朵颜色为青白色，花期在四月到五月之间。果实为球形，嫩时绿色，成熟后为黄色，果期在8月到10月之间。金弹子，花、果尚美丽，宜植于庭园观赏;宜于制作树桩盆景，果经久不落，形似弹丸，故名为“金弹子”。不可以食用，有微毒。金弹子因雌雄异株，所以金弹子有挂果和不挂果两种。金弹子树在苗寨一般长在村前村后，又加之不落叶，是护寨的好神树。古树之下安放着许多的石磴和指路碑。石磴，是专门供人休息之用的。在春暖花的时候，许多年轻人还会邀约着在那里唱歌。

　　三潮水虽说是苗寨，但这里并非像其他地方那样，有吊脚木楼，而是一层的三间木房，青瓦，以及略显黑色的板壁。不过，新修的砖房不少，有的则显得十分的大气，现代感十分强。村级公路穿过村子的中心地带，交通方便，入户的道路都已硬化，给人以干净整洁之感。

　　三潮水在民国之前是单家村，仅有一户人家，且是汉族人。我们不知道这个建在苗族地区的村落怎么会有这么一户汉人来。这户汉族农户于上世纪七十年代迁入偏桥镇的一个边沿村寨，村子余下的也便全是清末至民国迁入的苗族了。当然，这户汉姓人家至今属于自己的还有屋基，其先祖的坟墓还葬于此。这户汉族是汪姓，而就是这户汉姓人家留下了许多的传奇故事，在这里流传着，至此代代相传。

　　别看三潮水寨是个单家村，可却是一个进入府志的村落。乾隆镇远府志载：“三潮水，在新城东，每日三潮，甚为灵异。”新城，又称双井。旧为凉伞营，明崇祯四年筑。为防苗患，“当道特请中立新城以卫之”。我们不知道这汪姓是否与新城有关，但确与这三潮水及象道有着千丝万缕的联系。

　　所谓三潮水，其实是一口水井，一处间闲泉，此井每日出潮水3次，村名也由此而得。这井出水很大，可供冲水碾米，同时还可以借井水灌溉下游200多亩良田。间闲泉古朴幽静，泉边卧龙古树傲然挺拔，呼之欲出，誉为双井奇景。三潮水下方的石池子约宽一丈见方，修成扇形，深三至四尺，水从山脚岩缝中流出，时有红鱼游出。不潮时，只有竹笛那么细，其井沉奫涵蓄，不震不激，泊乎无声。潮水时，水如大腿一般粗，波澜起伏，浊浪涛涛。每次潮十余分钟，淹过前面拱桥即停。一般一天潮三次;天亮一次，中午一次，傍晚一次，因此称为“三潮水”。其实，发水季节一天不只潮三次。枯水季节，不一定潮。冬腊月和正月，通常不潮。发春水以后开始潮。人都以为碰到来潮好征兆，从前要烧香、磕头谢来潮。清代三潮水作为著名的古迹，载入方志。

　　清雍正年间，汪氏自湖广迁来，看到这三潮古井的幽雅和这峰峦古老树木的丛生，加之又处在象道之上，于是落脚于此，并开垦了这三潮水下面的百顷良田。这汪氏良田百顷，不在一亩，但有远志，汪氏对其后代大加培养。

　　据镇远府志记载：汪氏家族出了一个读书人叫汪兆鹏，十九岁时娶陈氏为妻，次年便生一子。儿子出生不到一岁，这兆鹏去世。陈氏“毁容截发，誓不独生”。兆鹏的姑妈劝说，你死后，哪个养育你的小孩?陈氏没有办法，只好强忍着心中的痛苦，并多方培养教育儿子。后来，其儿子汪天培中了武庠(武状元)。陈氏叹曰“死者可以瞑目矣!”再之后，她不仅看到孙子，还见到了曾孙才辞世。乾隆初，其子奉旨给自己的母亲建立牌坊，予以旌表。

　　现在三潮水并不见三潮奇景，或者出了人们并不感觉到，听村里的人说，上世纪七十年，人们也还能看到潮水的出现。据八十二岁的耇和几介绍，传说汪氏有一个儿媳妇，她每天都去担水回来煮饭。这一天，早上去担水时，见水井里现出一条大大的红鱼。媳妇舀了几次水，鱼都进瓢里来。媳妇只好连同挑水桶一并带了回来，她用菜油来炸红鱼，可怎么炸，那鱼就是炸不进油，总是活鲜鲜的。其公公见到，说这是神鱼，不能食用，叫媳妇重新放回水井。媳妇当然也大惊失色，惊魂地将其放回了三潮井里。据传，第二天，人们到水井边，还看到那条被炸得炭糊的鱼还活着凫进洞里再也不出来。也就从此之后，这水井三潮现象消失了。人们说，这可能是触怒了神灵，因而不见三潮水出现。

　　三潮水地处清水江北岸，这里气候温暖，雨量充沛，植物生长条件良好，树木种类很多。大量的阔叶林区，良好的植被环境，形成了良好的种植土壤，这里土层深厚肥沃。其田土壤中的有机质、全氮、碱解氮、全磷、速效磷含量都明显优于周边其他地区的产田。其优良的土壤，使得早在清代就作为贡米的“三潮水米”，不仅外观上粒粒饱满，光亮，内质上更是富含蛋白质，氨基酸等多种营养物质。三潮水米其特点是青梗如玉，腹白极小，米白质重。其品质特征粒细长、光洁透明。用此米做的饭松软略糍，喷香扑鼻，可口不腻，或蒸米饭，或煮稠粥，雪白一片，喷香馋人，食之似糯不腻口，如粳不稀软，历史上曾是朝贡皇帝的御米。苗族人喜爱自家烤酒，当地人说，用这里的米煮出的米酒出酒率高，口味香甜醇美，能舒筋活血，祛寒提神。

　　贡米是中国古代封建社会时期，由盛产稻米的地方经过对本地优质稻米，精心挑选而敬奉给当时给皇帝享用的大米，也称作御米。是对当地稻米的最高褒奖。

　　明初，当朱元璋的雄威横扫西南之后，自湖广通往滇国的驿道从黔东一带打通，经过多次的东南亚经营，东南亚各国与明政府建立了藩属关系，从此朝贡也便成为一项年年进行的交往关系。特别是清雍正年间，由平越府(现福泉)经黄平重安、过偏桥(现施秉)到镇远的道路因路险而不适合东南亚入京朝贡的大象行走，于是清乾隆年间，从重安江开通了经谷陇至鼓楼的象道。遇有象差，沿路各村寨将起象棚、割象草等，以供大象经过。三潮水正好在象道之上，服务朝贡的大象也就成了三潮水汪氏家人的必须要务。

　　据汪姓后人说，其先辈出过侯爵。侯爵之墓葬于高甸对面。清咸同苗族起义时义军掘其侯爵之墓而取出大量的金子银子。并将其尸骸悬于古树之上，三月而血流不止，其尸体上都长出鱼鳞甲了。新城是咸同苗族起义的大本营。离三潮水不远的竹子寨就是苗族义军将领包大肚的故居。1855年的苗族人民起义，完全由于清朝政府的压迫和剥削而引起。如“苗产尽为汉有……昔日之苗寨今尽变为汉寨矣”。大批失去土地的人民只能给地主当佃农维持生计。贵州养兵“协饷”额增至80万两，负担全被转嫁到各族人民肩上，田赋负担增加，造成“富者以贫，贫者以尽”，当地苗民被迫“自掘祖坟取先人含敛饰物以折价”的悲惨状况。再次是高利贷剥削。甚至到达赊借“一酒一肉，积至多时，有变抵田产数十百金”的地步。另有各地豪绅、土司、亭目、把事等也趁机渔利。他们包揽钱粮耗羡，中饱私囊，将其赋税转嫁农民。也因为苗民的贫困而揭竿为旗，出于对反动统治者的痛恨，他们对汪氏侯爷的墓也掘了出来进行报复。

　　不过这汪氏也很义气，清末至民国时，有龙氏先居安顺桥(离此不远的黄平界地)，因国民党抓兵，龙氏逃避三潮水，迫于汪氏的压力，国民党不敢进寨抓兵。后来得到汪氏的照顾，许多龙氏族人前前后后迁入三潮水，也就形成如今的村落。

　　汪氏汉人，怎么会出现侯爷呢?既是侯爵那肯定不是汉族，清朝赐侯必须是旗人，也就是满人。汪姓的满族老姓是完颜氏，与金主完颜阿骨打同宗。完颜氏是最早汉化的女真姓氏。元人陶宗仪的《辍耕录》中说，完颜氏，汉化后为汪姓、王姓，本意为“王”的意思。由此看来，三潮水汪氏既然能封侯，可能就是满族而非汉族。

　　三潮水作为一处景点自然有人纵情，清代有一位叫作张广文的文人曾隐居僻处，纵情山水，以诗文自娱。有诗云：“水抱山环小住家，好将风景度年华。鸥盟白水情同淡，鹅换黄庭信未差。蔓草时除因爱竹，荆榛勤翦为栽花，幽居竟日无多事故，且课园丁学种瓜。”活脱脱一位喜山爱水的玩家。