古巷道

　　田氏土司故居大门

　　牌坊雕刻

　　岑巩县注溪镇衙院村衙院组，位于思州古城西部，距县城近30公里，与镇政府所在地相邻，这是一个美丽的土家族山寨，寨前清澈的龙江河川流不息，寨后桐林如海、松杉滴翠，环境优美。衙院有村民66户286人，其中田姓土家族58户268人。这里是古思州田氏土司故居，其璀璨的田氏土司文化内涵主要体现在以下几个方面：

　　从历史沿革上看，衙院田氏土司历史文化悠久。

　　岑巩古名思州，始名于唐。据史料记载，古思州的建置大概是在隋朝后期或唐朝武德初期，元至元十八年(1281年)，因司署(凤冈)毁于火而移治清江(即今岑巩老县城)。古思州由田氏土司管辖，历时长达八百多年。由于清江地处中原进入西南的要塞之地，交通及地域优势明显，徙治后，田氏土司管辖的思州政治、经济、军事及文化等各方面均得到较快发展，辖地扩张迅速，统管了“川东半壁，湖南一隅，夜郎全幅”。不久，改思州宣抚司为宣慰司。后又屡改为军民安抚司、宣慰司、宣抚司，治所皆在清江，统辖区域相当于当今大半个贵州省的面积。明洪武元年(1368年)，岑巩境地仍置思州宣慰司，建治于都坪(今岑巩老县城)。明永乐年间，思州田氏内讧，土司政权被裁废，朝廷遂将思州改土归流，在今岑巩境地建置思州府，实行土流并治，仅管辖四司八里。

　　自元末田景贤将思州治所迁移至清江后，在离治所10余公里的注溪造衙起屋，作为子孙后代的世居地。乾隆《贵州通志》卷5《山川·思州府志》载：“注溪，在城西南三十里，宣慰田氏子孙世居于此。”永乐年间，思州宣慰使田琛被诛，其子孙逃散，祖坟被刨，子孙世居地注溪衙院荒废。田氏土司政权败落200多年后，田景贤后裔子孙田维栋回归故里思州注溪居住。康熙年间，田仁统考中武举人而步入仕途，在废墟上重建家园。

　　从建筑风格上看，衙院房屋代表土司建筑的最高艺术成就。

　　乾隆年间，田氏嫡裔田茂英在衙院重建15座大窨子，衙院房屋建筑仿衙门样式而建，四周筑有泥石土墙，俗称“衙院”。房屋建筑规模宏大，工程艰巨，居宅壮丽，在古思州属首屈一指。住宅坐西朝东，东西宽半华里，南北长1公里，为椭圆形。每座窨子就是一座宽敞的院落，砌有石墙、石门、石踏跺、石巷道等，石门重檐翘角，显得古朴庄重，窨子内建木构正房、厢房外，还建有对厅，构成“四合院”式，院内以料石铺砌四角天井，十分幽雅。

　　大院内木屋建筑，具有民族特色，以歇山式屋顶为主，分正房、厢房、对厅等，连接成走马转角楼。正屋内有边三间或连五间两种。正屋基比厢房地基一般高0.9米，正屋前左右两侧建造厢房，有连二间或三间，一楼一底。其房屋建行很讲究带个吉利的“8”字，房高1.98丈或1.88丈(即6.6米)。中堂过间1.28丈，开间1.18丈等等。木屋建造，不用一钉一铆，梁柱间的衔接是用凿栅扣住，异常坚固。

　　现存房屋建筑为古砖石院墙和框架式木结构建筑，总占地面积约2万平方米。每座独立庭院又外围砖墙、内建木房。院落之间，有花石巷道相通。砖墙檐下绘有梅、兰、竹、菊、荷花，人字形墙上绘有“书扇叠葫芦”图案;大门呈“八”字形，门楣正中刻“八卦太极图”。正房正中是供奉祖先和议事的堂屋，前为“吞口”，后为巷道，两侧套间为卧室和厨房。堂屋壁上贴有神榜，神榜下装有神龛，正屋均装“六合门”，取“天以四方”、“五行说”、“天下一统”之意。思州田氏土司是贵州四大土司之一，世袭800多年，田佑恭等被土家族尊为“土主”、“土王”，衙院田氏嫡裔住宅安装“六合门”大门，标榜土司门第的显赫。

　　厢房为吊脚式翘角楼，楼上围有栏杆。房门、窗棂上浮雕“龙马腾空”、“凤凰展翅”、“麒麟昂首”、“仙桃献寿”、“榴含百子”、“书剑传宝”等图案。整个建筑布局合理，结构紧凑，其形制、风格、装饰与摆设，既有汉族传统艺术格调，又有浓郁的土家族建筑特色，极具历史、文化、艺术价值。

　　衙院土家寨建筑，惜在民国时期惨遭火焚，15座窨子的木屋被烧毁14座，如今仅完整保存1座。

　　从墓葬文化上看，展现田氏土司礼仪制度的威严。

　　衙院自然寨右后山有上大坪、中大坪、下大坪的地方，是田氏家族的祖坟墓地，共埋有田氏祖坟300余座。祖墓按辈分而葬，上为高辈，越往下为晚辈，并建成庄严的古墓群，均建碑石铭文，碑帽重檐屋殿式，中有净瓶顶寿，碑门雕刻墓表，载死者生前功名官位等内容，并立灵牌按辈分摆放在神龛上世代供奉，展现田氏土司礼仪制度的威严。据从县文广局退休年逾八旬的田永富老人介绍，由于明代田氏土司处于战乱时期，男丁大多数带兵上战场，牺牲者居多，家中女性均死在后，因此，对辈分和威望极高的女性死后要立贞节牌坊。建国初期，仍竖有20余座功名华表和7座贞节牌坊，雕刻工艺精细，在“文化大革命”中被炸毁。

　　衙院寨后为“八卦岩”名胜，岩纵4米、横宽2.5米、高1.7米，上有自然龟纹显然，中多裂缝，俨如卦爻，奇特异常，迥非人力所为。民国《岑巩县志》云：“拜访田氏门者，必往观之”。据地方史学专家称，“八卦岩”为双室石棺墓穴，此种墓式渊源待考。

　　从保存文物上看，田氏土司传承着优秀的中华文化。

　　在衙院自然寨，目前尚存完整的石桅子一对，这是明清时期，凡是田氏嫡裔考取功名的，就在衙院寨内立石桅子一对，立石桅子祈愿的文化习俗代代相传，成为田氏鼓励后人勤耕苦读的一种祖训和家风。据田永富介绍，解放后，寨子里曾有石桅子12对，先后被损毁11对。古思州是中原进入西南的咽喉之地，受中原文化影响颇深，田氏后裔非常注重教育事业，明清时期至少有12人考取功名。

　　田氏后裔极力推崇忠孝文化。据《宋敕赐少师思国公田祐恭墓志铭》记载，公诫曰：“尔等子孙，当效祖考，勤修乃职，惟忠惟孝，惟仁惟义，惟惠惟养，谨守边方，安集居民，匪懈匪怠!勿违!”《田氏族谱》载有家规十一条：敦孝悌，定尊卑，教子弟，端品行，肃闺门，睦宗族，戒恶习，笃戚谊，隆师儒，重丧祭，戒奢侈。由此可见，田氏土司世代传承着中华优秀的忠孝文化。

　　2015年，“岑巩至石公路”改道从衙院自然寨门前经过，共出土明朝皇上颁发圣旨两字的碑刻、功名华表、贞节牌坊等大量石刻，雕刻的人物、动物、花草等栩栩如生，碑刻文字苍劲有力，是不可多得的碑刻文化精品，值得相关史学专家前来研讨。

　　如今，虽然思州土司文化遗迹大多消失在历史滚滚的烟尘中，但衙院田氏土司文化仍有部分呈现于世，引发诸多领域的专家学者关注。目前，岑巩县民宗局和县文物部门已立项将注溪衙院列入文化遗产进行了修复和保护。