村民在吹奏芦笙

　　黔东南新闻网讯 每年农历的二月中下旬， 施秉杨柳塘巴梭芦笙节又开始了，我正好赶上。这可是一年一度巴梭地区的苗族同胞的一大节庆，一次与天地对话的祭典，一次百姓同乐的大聚会，一次让八方游客沉醉其中的盛典。

　　苗族人的“别”“波”或“巴”都是指的是山、山脊、山梁的意思，所以在黄平施秉一带的苗族村寨，常常出现这样的地名前置。如巴梭，就是杨柳塘。巴煲，就是谷陇。巴翁，就是构巴仙是杨柳塘镇的一坐山峰，它位于杨柳塘镇东南面两公里处。去巴仙有多条路可上，一条从翁西大坳，一条从板屯，一条从杨柳塘镇经屯上村。那就看你所处的方位便于上山而已。

　　每年的农历二月芦笙节前一天，杨柳塘地区的苗族芦笙队都是要先到那里举办祭祀活动，并在那里首先吹奏之后，才下到屯上下面的芦笙场吹奏，这是很久以前约定成俗的“规矩”。

　　从屯上出发，全是爬坡，坡度很大。先是村落，屯上村后山的森林植被很好，古树环绕其间，百余米高的榉木树参天而耸。这里有一处步道，石头铺就，梯状，自下至上攀爬，有百级之多。据说这步道最早由其杨柳塘吴氏先祖耇漾爵所修，至今已有五百多年了。

　　走过石级步道，突有指路碑、石凳置于左道，那是供人休憩之用。站于高岗之上，很多苗寨尽收眼底，长田、平磨、杨柳塘、老寨、李堡寨、板屯、岩头等寨历历在目。有炊烟升起，弥漫于山谷间，让村落更显得朦胧与静谧。火车铁道自右而左将这些村落划为两边，然后消失在西山的尽头。

　　构巴仙是个植被完好的地方，这里林木葱翠，百花盛开，是一处难得的观赏好去处。其中，这里有一种树确长得很好，洋洋洒洒，把半匹大山都蔽阴了，它是一种炭薪林，当地人叫“菿哥”，汉名叫红青杠。主要生长在石山和石缝中，外皮粗糙，叶似板栗子叶，果和板栗子差不多但小，呈单个，这里的儿童爱用其做小陀螺玩。青杠树木质沉重坚硬，是最优良柴火，有着“除去青杠无好火，除去娘亲无好亲”的美誉。

　　构巴仙祭祖是有许多仪式的，鼓要一路击着，笙也要一路吹着。巫师走在前面，肩膀扛着刀具和芭茅，口念念有词，撒着米粒，呼天神，唤地鬼。跟着的人浩浩荡荡，默默无言。每行几十步都要停下来，甩打着法卦。人们走走停停，一直至山顶。

　　从山脚下走到这山脊，人们已汗流浃背。因山高，有春风送以凉意，让人十分解疲。山脊的一个山垭口上，有一块宽大的坪地，有上百亩之阔。长着比较矮小的灌木，还有一些厚厚的草甸。人们可以借着草甸平躺在地上，仰望着天空，看云来云往，云卷云舒。或立于巅峰，俯看起伏的山峦，河流的脉动，清数着星点村落。

　　这是一块圣洁之地，是杨柳塘苗族人心中的圣山。而到这里每年到这里祭祖，已成了千年不变的母题。苗族是个迁徙民族，他自江南而来，每到一地他们都会祖宗的灵魂带着，意在不忘恩背宗，以博取祖宗有德，护佑家族兴旺发达，人丁兴旺。

　　构巴仙，苗文写作“ghf bal hveeb”，“构巴”是山脊，“仙”是鬼或神。合译为“神仙居住的山梁”。杨柳塘人何以将不里划为圣洁之地，并将这里作为举办祭祖或祈雨之地呢?这还得从开山鼻祖耇漾爵(ghel yangf hsob)说起。

　　雍正年间，贵州东部发生一场苗汉争取地盘的战争，清政府的军队从清水江逆流而上，沿着巴拉河上绞“九股”，其先祖耇梭家人全灭，余下者均为无父无母之人，清军设卡，凡为男性均在被杀。先祖巫梭在没有办法的情况下，将将其子“耇漾”藏躲开来，她将儿子男扮女装，叫儿穿上长裙，过关口时，清军检查，捞开长裙，发现是“女儿”生，因而放过。巫梭带着儿子逃到了清水江的纪遨(平寨)，在村民的帮助之下，他到了施秉县的巴梭开垦荒地，靠“娜纠都鹅”(又译成：刀耕火种)生存了下来。之后，他取了“巫漾” ——“漾锁”为妻。漾锁，其实也就是会做旱地的苗族姑娘。于是“巫漾锁耇漾爵”便成为这支苗族的祖先。

　　为了生存，人是要有一种精神的，苗族人的先祖总是对他们的后代说，你们无论走到什么地方，都是要带着狗走，因为狗是苗族的好朋友，有了狗，你可以让他看家护院，有了狗，你可以让它寻找野兽，让人有生活的来源。于是他们走到哪里，必须将它带到哪里。更何况苗族人的种子(苗族人历来认为水稻、小米、高粱、玉米)都是狗带来的。最早的耇漾也按照这样的指点，先居住在构巴仙。他将他的祖先也安排在山上，并立有祖宗之牌位——也就是立有神位。一日，一条狗撵山(也就是追野兽)，累了，它从山谷底下回来，见狗身上带着“怖”(浮萍)回来，耇漾很高兴，知道河谷里有水，而且有浮萍——地方表示有肥沃的土地。由狗引导。随来到了山谷底，才发现这里有可让人居住的荒地。之后，他们定居下来。但为了感恩，他将巴仙取为神地，于是“巴仙”之名应运而生。也为了感恩，他每年都是要在举行一些祭祀活动。

　　巴仙之地，先是祭祖，之后又因为祈雨灵验，又成为这支苗族的圣地，将其劈为“圣山”。

　　我找不出“圣”的地方在哪里，可从人们凝重神情的背后，我读懂了这支苗族真正的深邃含义。

　　当地人说，祭祖之事原来每年都举办的，因为当地的苗族因为战争，死的死，逃的逃，这种活无法正常进行。后来，人们因为祈雨之事，才顺便举行罢了。

　　现在的巴仙祭祀同样是凝重的。他们会将这地方划出一块洁净之地出来。用“嘙”——一种用五彩纸剪好，卷一匹匹竹块之上，两头插地，加上一些小纸人，画出圈儿来，再在中央立有杉木，上挂鸡头与鸡翅，白纸带——祭祀的圣洁之地完成。

　　祭祀结束，这些人们便欢呼雀跃，随着芦笙的音律，随着那铜鼓空鸣绕场而转，绕场而歌。许多游客都参与进来，感受这一祭祀活动的独特魅力……