黔东南新闻网讯 在锦屏九寨北侗腹地，世居着两个古老村寨，一个是原中林验洞长官司治所彦洞侗寨，另一个是瑶白侗寨，两寨互为毗邻，寨情民谊源远流长而非同寻常，演绎着数百年来姓氏分合、群族互动、婚俗改革、民俗传习及社会变革相融合碰撞出的民族文化大景观，是清水江中下游流域少数民族文化演变的一个缩影。

　　幡旗猎猎，摆古声声。当人们还沉醉于“三年一大摆，年年一小摆”的瑶白村省非物质文化遗产“摆古节”的古朴和神秘时，婀娜多姿的回娘家队伍中的那群姑妈俨然成一道独特且靓丽的风景，吸引着无数人的眼球。其阵容庞大而“家”风迥异令人回味无穷。

　　瑶白村作为国家传统村落，因带有原始神秘的民俗地域色彩的摆古活动而被世人所熟知。“回娘家”是摆古活动浓墨重彩的一笔，对促进摆古文化多元化发展，其功不可没。

　　然而令人惊讶的是，大多数姑妈均来自与之相邻的彦洞村。

　　每逢大摆前，彦洞姑妈昼夜不停地编排本土特色歌舞，为传承丰富的民俗元素和活动撑起“半边天”。同样，作为被邀请参加活动的村寨代表彦洞村，在活动中既代表受邀村寨又夹带亲戚情感，也扮演着重要的角色。

　　历史上，彦洞为中林验洞长官司治所，瑶白是九寨之一。众所周知，彦洞瑶白两寨世代交好，有“彦洞瑶白一家亲”“彦洞瑶白‘秧地田’”(“秧地田”意为相互依存、缺你不可)的说法。

　　是什么缘由让彦洞、瑶白两寨的感情如此深厚和奇特呢?

　　人伦之始，夫妇为先;王道之源，婚姻最重。古瑶白原土著居民为苗、侗杂居的多姓氏村寨，各大姓氏几经合合分分逐渐演变为一个侗族村寨。据寨老口述、史料文书及碑文记载，得益于清雍正和光绪年间的几次成功而重大的婚俗改革，瑶白村的婚姻秩序和社会群族关系得到裂变和重组，封建狭隘的陈旧婚姻思想受到强烈的冲击和瓦解。终于，瑶白与毗邻的彦洞可以开亲、自由婚配，开创了两寨“土民联姻”的开亲先河，结束了彦洞远通启蒙、钟灵，瑶白远通大广、小广等时因距离遥远而出现“肉臭酒酸”的悲摧结亲史。从而，少数民族边界关系稳定和谐，开辟两寨团结友好、互通往来的联姻格局，地方民族文化得到融合发展。

　　此后，“就近原则”“以地择人”婚姻观为多数适龄青年和家庭择偶的首要条件。由于地域相邻、习性相近，两寨男女恋爱结婚顺当自然。其次，瑶白地势陡峭，而彦洞居住地平坦开阔，瑶白姑娘想找一个离家近且生活条件更好的婆家，彦洞自然成为首选之地，这也当时多数瑶白姑娘选择出嫁彦洞的原因之一。

　　两寨通婚，多数是瑶白姑娘嫁往彦洞，除自然条件、思想局限及世俗观念之外，多少也有些“民轻土贵”的意思。随着时间推移，两寨通婚甚密，世代交好，且亲戚网越织越密，多数家族“亲上加亲”屡见不鲜。

　　但无论彦洞，还是瑶白，各房各姓各家各户二三代之内必有亲戚，家家户户或多或少或远或近也是亲家关系。所以才有了今天“二三代之内必有亲戚”“彦洞瑶白一家人”“彦洞瑶白‘秧地田’”等说法。

　　在当代，时代进化，信息发达，深山里的侗族同胞也逐渐走出大山，接触外面的世界，婚姻范围向周围拓展，这种婚姻配比“村寨化”的特殊婚配方式才慢慢淡化。

　　之后的两寨《定俗垂后碑》中革新“舅公礼”“还娘头”等俗礼是在“破性开亲”“土民联姻”的婚俗改革基础之上的诠释、拓展和升华。

　　实例说明，彦洞乡邻近村寨举行节庆活动，少了彦洞或是瑶白的参与那必定有欠热闹的。

　　瑶白人的歌舞古拙而温婉，民俗味十足，似乎与生俱来。姑妈们把浓重的这种瑶白特性带到婆家，继而影响着婆家歌舞文化的传承和发展，使得彦洞的歌舞技艺也独树一帜。

　　活动中，姑妈“回娘家”演变成了摆古节中必不可少的当地特有的一种传统风俗，逢年过节时回娘家祭祖认亲，也表达一种浓浓的乡土回馈。

　　基于这历久弥新的种种历史因由，近年来，在外务工的两寨游子自发成立“在粤同乡会”，以团结、互助、共赢为宗旨，众筹资金，救助落难受灾家庭，赞助公益事业，继承九寨侗乡美德，助力家乡社会经济繁荣发展。

　　从刊立于乾隆三十五年的彦洞《廻龙桥碑》碑序的捐资建桥的后部捐款名单中为瑶白滚氏的事实可以窥视，两寨精诚团结、合力修桥的壮举折射出彦洞与瑶白两寨的深情厚谊更为源远流长。