岑巩县从春秋夜郎国走来，荆楚文化融合地，留下800年田氏土司古都思州府。在明清易代之际，散落在思州府的大地上，有一位闪耀着文化和政治合璧的光辉人物，他永远存活在故乡的土地上，他永远烛照着前行的人们。

　　一

　　明朝末年，大江南北，长城内外，战火烧遍。唯有大西南，姑且盛世太平。黔边地之思州府，南抵川黔滇，北接湘粤赣，正万象更新。欲有九天揽月，五洋捉鳖之景象!

　　思州府平溪卫郑逢元脱颖而出。郑逢元(1613-1689)字天虞，法名天问，祖籍山东青州。永乐初年，始祖郑忠以军功授思州府平溪卫指挥使，子孙后代世袭。

　　天启八年(1628)，兵部尚书熊明遇因东林事件，贬官黔地思州府。有一天，他到平溪卫指挥使家中来做客，年少的郑逢元立即参见说：“熊大人您请坐，您请喝茶!”让贬官熊明遇一下子心明眼亮，接连说“聪明……聪明……”

　　不一会儿，熊明遇以诗词考查郑逢元学业。“犄角望月，南接滇黔蜀，云烟满树，望尽天涯路”。郑逢元答“羚羊挂角，北上湘粤赣，波涛震天，此去是帝都”。

　　熊明遇说，“嗯，不落窠臼，是在安慰熊公嘛!”他双手一伸，一把将郑逢元紧紧地搂在怀里，老泪纵横。对郑逢元父母说，“奇才耳!慨然有经世之志!”

　　熊明遇许诺：“吾倾一生培养耳!”

　　崇祯六年(1633)，郑逢元考中举人。作为大孝子，赡养双亲的缘故，郑逢元中断会试学业。拜别师长，从省城贵阳取道遵义地区的务川县就业，以教书为生，旋即任教育局长。不久之后，郑逢元奉父调回思州府，任原职。

　　战火烽烟，土贼纷起，烧遍湖广。思州府交界处，辰沅州一带，爆发大规模农民起义，攻打官府，夺城占地。

　　崇祯十年(1637)，湖广巡抚王聚奎提拔郑逢元出任衡州同知。走马上任，他积极加强乡勇训练，对招抚不从者，则扼要设伏，悉扫平之。上任一年，辖境一带尽平余孽，地方安宁，百姓称好。郑逢元名声大振，接任衡州知府。

　　当张献忠率部进入四川，建立大西政权。大司马王应熊想把郑逢元调入四川，讨伐张献忠农民军。湖广新任总督何腾蛟(贵州黎平人)特批军证书说：“楚才而蜀用之，恐为识者鄙。衡非元守，则全楚悉为贼矣!”偏抚李乾德接着上报了郑逢元近来“保黔第一”功绩，朝廷擢升郑逢元为副使加参政，监滇、黔、楚、蜀和粤五省军务。

　　崇祯十七年(1644)，李自成攻入北京城，崇祯皇帝于煤山自缢身亡。大明王朝一路南渡，熊明遇官复原职，总调度大明军队。在熊明遇的提携下，郑逢元进入朝廷中枢神经。特别是在同乡湖广总督何腾蛟的庇护下，周旋于农民军与大明朝叛军之间，平定了一起又一起的叛乱。

　　有一则小故事，有趣地讲道：

　　一查姓和尚从辰沅州冒出来，至平溪卫(今玉屏县)称弘光帝(1644—1645)，以南寺做行宫，设铺座，置官吏，出入警，蛊惑民众数万人。还手笔一令，遣使者送郑逢元。郑逢元斟酌再三，果断斩使焚书，平息了动乱。

　　隆武二年(1646)七月，张献忠北伐抗清誓师：“尽杀其妻妾，一子尚幼，亦扑杀之……明朝三百年正统，未必遽绝。我死，尔等急归明，毋为不义。”

　　同年四月，郑逢元升太仆寺卿，分管皇帝车马出行。

　　二

　　末路王朝，残军留旧垒，瘦马卧空壕，危机四伏。张献忠战死，主将李定国、孙可望在云贵建立根据地。

　　永历二年冬(1648)，郑逢元任兵部右侍郎，总督滇、黔、楚、蜀、粤五省军务，赐尚方宝剑一把。他举荐钱邦芑为右佥御史(正四品)，担任四川巡抚兼云贵招抚使。

　　在招安李定国后，谁料孙可望提出，“封我为王，我举全滇归朝廷”。钱邦芑以“本朝无异姓封王者”予以驳斥，就秘派李定国赴桂林觐见永历帝，共议“扶明逐清”之约定。事后，李定国回守云南，练精兵3万，东进抗清。

　　清军大举南下，湖广总督何腾蛟战死。永历帝闻讯，令三军缟素，望祭痛哭，追赠何腾蛟为“中湘王”。

　　北门洞开，南明岌岌可危，郑逢元奔走呼号。入贵州做孙可望工作，严防广西大本营陷落。在奔赴贵州途中的余庆，郑逢元父亲突然病故。只好葬父于城南，奉母蛰居蒲村。

　　孙可望派人到余庆蒲村，请郑逢元出来做官，他拟就一篇《王命论》加以驳辞：“绝裾请缨，温太真之后悔何及!依刘为命，李令伯之陈情可怜?”随后让其使者带回。

　　真是一波未平一波又起，钱邦芑也决心归隐江苏老家。当他取道遵义过余庆，在蒲村探望郑逢元时，两人座谈形势，得知回家无望。便一起登山临水，做太公钓鱼之事。

　　永历六年春(1652)，清军占领桂林，孙可望迎永历帝于贵州安龙县。二人觉得时机成熟，就赴安龙参见永历帝。孙可望则说，“没想到请不来，却主动送上门来”。

　　料孙可望也没想到，李定国率步骑8万人出粤楚，北攻沅州下辰州，南克靖州、武冈、宝庆，破桂林战衡州。清军闻定国名，股栗战惧，有弃湘、粤、桂、赣、川、滇、黔七省与帝媾和之议。孙可望则在后方软禁收买文武官员，一代鸿儒黄宗羲说：“逮夫李定国桂林、衡州之捷，两蹶名王，因此天下震动。此万历以来全盛之天下所不能有，功垂成而物败之，可望之肉其足食乎?屈原所以呵笔问天!”。

　　孙可望谋权篡位，制造八大臣惨案。钱邦芑削发为僧，自云“大错和尚”，取“今是而昨非”之意。在狱中，他口占一绝：才说求生便害仁，一声长啸出红尘;精忠大节千秋在，桎梏原来是幻身。此后，孙可望释放了钱邦芑。

　　永历十年(1656)，李定国秘率精兵迎永历帝入云南，孙可望厉兵秣马。钱邦芑昼伏夜出，不幸再次落入孙可望之手。钱邦芑仰天长叹：“天要亡我大明朝矣!”

　　一天，孙可望派郑逢元到狱中看望钱邦芑，两人得以筹划了一个瓦解孙可望谋权篡位的计策。现在马宝、马惟兴、马进忠虽为孙可望麾下，只是报国无门;白文选虽为大将，更是拥护朝廷的。若孙可望起兵，必定以白文选为总指挥。

　　永历十一年冬(1657)，孙可望发兵14万攻入云南。李定国以3万大军横刀立马，会战于云南交水。孙可望败北降清，云贵川布防被出卖，南明滇都危在旦夕。

　　三

　　永历十三年春(1659)，吴三桂攻入云南，李定国血战磨盘山，损失惨重。他护驾永历帝遁走腾越州，入缅甸，南明朝文武百官如鸟兽散，各自逃亡。三年后，吴三桂引渡永历帝回云南昆明，次年诛杀在篦子坡，南明统治始亡。

　　这年初夏，郑逢元入云南宝台山削发为僧。一生以屈原忠贞爱国自居的郑逢元，取其旷古之作的《天问》，从上古数至现今，规劝统治者举贤任能，接受历史教训，故自云“天问”和尚。得知“天问”之名，实为忠君爱国，吴三桂就派人接他到昆明来居住。

　　吴三桂以“构衅苗蛮，借事用兵”，势必反清。天问规劝无效，不辞千里之远，返回思州府老家，隐居在天罡寺。住持崇拙为欢迎他归来，将寺院加以重新修缮，请天问赐名“天安寺”，他作《募修引》记之云：

　　今崇拙和尚既修天安寺，又修水月庵两处，疲于奔走，余以古诗笑之曰：汝既出家还扰扰，何以更得使人休。崇拙和尚曰：贪者僧家所忌，若功果之事，不妨多也。尚得如众施主之愿，云乎哉。夫立心如此，我知浮屠之合天矣，敢不毅然搦管，以成厥志?

　　郑逢元专心著述，撰写了玉屏县《平溪卫志》，也为思州知府陈龙岩题写功德碑铭文。其中有“晨昏定醒，孺慕不衰;子舍公庭，劳民爱日。为国贤臣，为家子孝;为士严师，为民慈父。吉祥善事，不遗余力”的劝诫内容。

　　1675年清明，郑逢元为亡父上坟，心境凄切，落笔成殇。写道“神鼎已迁无死所，华发萧萧强去颠”，风烛残年之人，触景生情，潸潸泪下。“未死一身皆是罪，天问名僧仰屈原;青词犹写义熙年，顶上僧伽易进贤。”长诗以此煞尾，耐人寻味。无非在表明自己，持钵於人苦更煎。

　　郑逢元的前世今生，怎不教人呵笔问天!

　　吴三桂起兵造反之际，郑逢元时刻关注着吴三桂率兵征讨的每一次进展，究竟能迈出滇山楚水多远呢?

　　1678年8月，吴三桂在湖广衡州驾鹤西去，郑逢元动用人生发迹地的影响力，暗助吴三桂家人转危为安。经过一年之久，陈圆圆带着吴三桂子孙一路辗转，终于来到思州府龙鳌河畔的鳌山下，藏身在马家寨的深山中。随后通过郑逢元的指引，陈圆圆入住天安寺，并改名为平西庵。

　　山环水抱的平西庵，环境清幽怡人，最适合政治避难的人修身养性。在这神仙眷侣般的平西庵，陈圆圆倾诉了她一家人隐居马家寨时的故事，处境极为艰难。

　　思州这方神山圣水，郑逢元早已化缘。安全自不必说，日子还得一天天来过。生活即是佛，禅味即是生活。

　　在1689年秋起的一天夜晚，风动云涌，大雨滂沱，陈圆圆在一帘幽梦中撒手人寰。在平西庵，郑逢元给陈圆圆立下一块无字碑。不久的冬天，郑逢元也离开了人间。埋葬在平西庵外，茂龙塘半山腰，且听岁月的风吟流年!